Маликитский мазхаб

Малики́тский мазха́б — суннитский мазхаб, основателем которого считается Малик ибн Анас.

Маликитский мазхаб
араб. المذهب المالكي
MuslimDistribution3b.JPG
География распространения мазхабов
Общие сведения
Основание VIII век
Основатель Малик ибн Анас
Вероисповедание
Религия ислам
Течение суннизм
Источники права Коран, сунна, иджма, кияс, истихсан, истихсаб
Союзники суннитские мазхабы
Распространение
Регионы Северная Африка, Западная Африка
Wikidata-logo S.svg Информация в Викиданных ?

Источники права в маликитском мазхабе

Для вынесения правовых предписаний и суждений Имам Малик опирался на следующие источники:

  1. Коран, прежде всего очевидные и недвусмысленные аяты (нассы).
  2. Сунна. Ибн Анас считал, что Сунной являются поступки, речения, качества и одобрения Пророка Мухаммада, правовые предписания (фетвы) его сподвижников, а также «деяния мединцев». Опирался, прежде всего, на хадисы мутаватир (араб. متواتر‎) и машхур (араб. مشهور‎) (общеизвестные), но признавал и хадисы от единичных передатчиков ахад (араб. أحد‎), если они не противоречили нассам Корана и хадисам-мутаватир и машхур. Отсюда следует, что Ибн Анас наряду с устоявшейся традицией применял методы суждения (ра´й араб. رأي‎).
  3. «Деяния мединцев», то есть устоявшуюся после Пророка в среде населения Медины традицию, если нет оснований подвергнуть её сомнению. Считал этот источник более надежным, чем хадисы-ахад: «Информация, переданная тысячами людей тысячам своих потомков, предпочтительнее, чем информация, переданная одним или несколькими людьми».
  4. Фетвы сподвижников. Есть данные о том, что Ибн Анас считал источником для решения правовых вопросов и фетвы некоторых выдающихся табиунов, но не приравнивал их к хадисам Пророка и принимал, если они не противоречили «деяниям мединцев».
  5. Кыяс (суждение по аналогии с имеющимся в нассе), истислах («независимое суждение ради пользы»). При отсутствии решения проблемы в нассе и при возможности выбора пути её решения между кыясом и истислахом следует прибегнуть к последнему; в этом «предпочтительное решение» — истихсан (араб. استحسان‎).
  6. Садд уз-Зарайи (араб. سد ذرائع‎): какое-либо действие или вещь, которые с большой долей вероятности могут привести к греху или нанести какой-либо вред, должны быть запрещены. Согласно Ибн Анасу, то, что может привести к греху, греховно и запретно, а то, что может привести к добру, — поощряемо.

Область распространения маликитского мазхаба

Ученики Малика ибн Анаса продолжили его дело и положили начало формированию мазхаба. Маликитский правовой толк распространился во многих странах. В самой Медине, а также Хиджазе этот мазхаб, правда, не обрел популярности, но нашел многочисленных последователей на западе мусульманского мира, в Северной Африке, Западной Африке и мусульманской Испании, а также в Кувейте и Бахрейне.

Особенности принятия фетв

В маликитском мазхабе имеются различные предписания по правовым проблемам, поэтому его муфтии выдают фетвы на основании наиболее популярного мнения, которое поддерживается маликитскими улемами. Если муфтий затрудняется дать предпочтение какому-то решению из большого количества предписаний, то, по мнению шейха Алиша (ум. в 1299), он должен выбрать наиболее категоричный вариант; другие маликиты считают, что в этом случае муфтий должен выбрать наиболее легкий вариант, так как пророк Мухаммад всегда предпочитал лёгкость в религии.

Иерархия предпочтений

В маликитском мазхабе существует своеобразная иерархия предпочтений: правовые решения и мнения Малика ибн Анаса более предпочтительны, чем мнения Ибн Касима, но мнение Ибн Касима предпочтительнее, чем мнение других маликитских классиков.

Выдающиеся маликиты

Хиджаз
  • Абу Хазим Саляма ибн Динар (ум. 801);
  • Абдуллах ибн Нафи (ум. 802);
  • Аль-Мугира ибн Абдуррахман аль-Махзуми (ум. 804);
  • Ман ибн Иса аль-Каззаз (ум. 813);
  • аль-Амаш (ум. 817);
  • Аль-Канаби (ум. 836);
  • Абу Мусаб Ахмад ибн аль-Касим (ум. 856)[1].
Ирак
  • Сулейман ибн Биляль аль-Кади (ум. 792) — распространял маликитское право в Ираке[2];
  • Абдуллах ибн аль-Мубарак (ум. 797);
  • Ибн Махди (ум. 813);
  • аль-Валид ибн Муслим (ум. 814);
  • Яхья ибн Яхья ан-Найсабури (ум. 841)[1].
Египет
  • Абдуррахман ибн аль-Касим аль-Итки (ум. 807) — был также учеником египетского правоведа Лейса ибн Саада, корректор самой авторитетной книги маликитского мазхаба «аль-Мувадданы»[3];
  • Абдуллах ибн Вахб аль-Кураши (ум. 813) — хадисовед, распространял маликитское право в Египте, также обучался правоведению у Лейса ибн Саада[3];
  • Ашхаб ибн Абдуль-Азиз аль-Кайси (ум. 819) — был самым известным правоведом в Египте, автор книги «Мувадданат аль-Ашхаб»;
  • Ибн Абдуль-Хакам (ум. 829) — возглавлял маликитскую школу правоведения в Египте после смерти Ашхаба аль-Кайси[2].
Магриб
  • Шакран ибн Али аль-Кайрауани (ум. 802);
  • Ибн Фарух (ум. 792);
  • Абуль-Хасан Али ибн Зияд ат-Туниси (ум. 799) — известный североафриканский маликитский правовед;
  • Аль-Бахлюль ибн Рашид аль-Кайрауани (ум. 799);
  • Ибн Ганим (ум. 788)[1];
  • Асад ибн аль-Фурат ат-Тунуси (ум. 828) — знаток методов мединской и иракской правовой школы, обучался у Абу Юсуфа и Мухаммада аш-Шайбани[2].
Андалусия
  • Зияд ибн Абдуррахман аль-Куртуби (ум. 809) — распространял маликитское учение в Испании;
  • Аль-Гази ибн Кайс аль-Куртуби (ум. 811)[1];
  • Яхья ибн Яхья аль-Куртуби (ум. 848) — распространял маликитское право в Испании[3];
  • Иса ибн Динар аль-Куртуби (ум. 827) — известный испанский маликитский правовед[2].

Кроме того, к вышеперечисленным именам выдающихся богословов маликитского мазхаба можно также добавить имена как: аль-Абхари, Абу Бакр ат-Тартуши, Абу Бакр ибн аль-Араби, Абу Зарр аль-Харави, Ибн аль-Хадж, Ибн аль-Хаджиб, Ибн Заяйат, Ибн Батталь, Ибн Хальдун, Ибн Дакик аль-Ид, Ибн Абд аль-Барр, ас-Саалиби, имам аш-Шатыби, аш-Шариф ат-Тальмасани, аль-Каттани и многие другие[1].

Примечания

Литература

Ссылки